–       1) Perspective adoptée pour saisir la conception chrétienne de l’être humain (l’anthropologie biblique) :

– Pour comprendre la vision chrétienne de l’être humain, on ne peut pas simplement se référer à l’histoire du christianisme (qui peut contenir des dérivations). Il faut se référer à l’énoncé de ses fondements : la Bible.

– Aborder la Bible : il faut y aller avec prudence pour écouter ce que le texte dit plutôt que d’y projeter nos jugements : Romains 9.20-21 ; Ésaïe 55.8-9.

– Survol de ce qu’est la Bible.

– « Biblos » veut dire : les livres ; c’est la forme plurielle (les livres ; peut-être même dans le sens de « bibliothèque »).

– Composé de 66 livres écrits par divers auteurs sur 1400 ans ;

– livres composés en hébreu, araméen et grec ;

– charnière entre Ancien (TaNaK) et Nouveau Testament avec continuité & discontinuité ;

– révélation graduelle (la fin éclaire le commencement) ;

– diversité de styles/genres littéraires (narratifs historiques, poésie, métaphores, paraboles, prose épistolaire (lettres), textes prophétiques, loi, généalogies, biographies, etc.) ;

– intertextualité très grande ;

– Écriture qui éclaire l’Écriture ;

– etc.

                        – Le canon et les apocryphes.

– Quelques types d’approches : exégèse, théologie biblique, théologie systématique, théologie historique.

*Outils accessibles et fiables pour les étudiants à propos des notions de base :

            – Les textes en diverses traductions : https://www.bible.com/fr

            – Bible Project (français) sur YouTube : 

https://www.youtube.com/c/BibleProjectFrançais/playlists

– Présentation du grand récit de la Bible (en 14 épisodes) par Don Carson : Série «Le Dieu qui est là» (par D.A. Carson)

–       2) Vocabulaire

                        – Cœur 

                        – Être intérieur / Être extérieur

– Chair : ce terme couvre un très grand champ lexical ; souvent, cela désigne l’être humain dans sa nature déchue, mais ce n’est pas toujours le cas (l’usage est très variable selon les contextes).

– L’homme « naturel » : l’être humain après la chute (sans Dieu).

– Israël / l’Église / Corps du Christ

– La « colère de Dieu » : l’expression désigne la justice de Dieu (et non pas une émotion).

– La notion de péché : « rater la cible » ; c’est d’abord une révolte/rébellion contre Dieu et sa Parole (ex. : se faire le juge de ce qu’il y a à retenir de la Parole de Dieu).

– Trinité : Un seul Dieu en Trois. La Trinité n’est pas un polythéisme.

– *Noms de Dieu : les divers noms de Dieu dans l’A.T. mettent en lumière certains de ses attributs (ce n’est pas une collection de textes disparates).

– La foi : « Ce mot nous vient du latin fides qui avait une signification proche de notre mot « confiance ». Or, il est évident que la confiance peut être basée sur des faits. » (Peter Williams, Les Évangiles sont-ils fiables ?, page 11).

– La justification (par la Croix ; terme juridique).

– La sanctification (note sur la question de traduction entre latin/grec qui a un temps occasionné des confusions entre catholiques et protestants au sein de la famille chrétienne, sur ce point).

– etc.

–       3) Le grand récit biblique (horizon général dans lequel s’insère l’anthropologie biblique)

                        – Création.

                        – Chute / Rébellion / Promesse qui accompagne la chute.

                                   – Analyse de Genèse 2, Genèse 3 et début de Genèse 4.

                        – Exil / Errance / Un peuple-lignée / Dévoilement progressif.

                                   – Déluge / « second commencement ».

                                   – Abraham et Sara.

                                   – Loi via Moïse (les 10 Paroles ; le décalogue).

                                   – Époque des juges.

– Rois / Le roi David.

– Prophètes.

– Rédemption.

– Particularités des Évangiles.

– Particularité des apôtres.

– Christòs (en grec) = Christ = Mashia’h (en hébreu) = Messie = Oint (celui qui est oint, qui est mis à part).

– Jésus-Christ : Roi, Prophète, Prêtre.

– Jésus-Christ : accomplissement et intertextualité.

– Jésus-Christ : des fonctions réservées à Dieu lui-même (pardon des péchés, etc.).

– Trinité (L’Éternel est un…).

– La Croix : Justice de Dieu et Amour de Dieu.

            – Les conditions d’une double substitution pénale.

*(Objet de la foi ; double substitution pénale ; une inversion unique par rapport à toutes les autres religions.)

– Sous la Loi, la motivation est la crainte ou la conservation de soi ; sous Christ, la motivation est la renonciation à soi.

– Le scandale de la Croix.

– La justice imputée, et non pas infusée.

            – Le langage juridique.

– Processus de sanctification.

            – Le « déjà – pas encore ».

– Analyse de Marc 15.29-47.

– Note sur la suite : les Actes des apôtres.

                        – Nouvelle création (Retour du Shalom).

(Réunion harmonieuse du « ciel » et de la « terre » ; résurrection pour la vie éternelle ou résurrection pour la damnation éternelle.)

–       4) Récit historique ou mythe fondateur ?

                        – Négocier ce que l’on retient de la Parole comme en Genèse ?

– Fonctions des miracles dans les textes.

– Datation des textes : lettre de Paul ; le passage en 1 Corinthiens 15.3-7 (écrit en 54 ou 55) inclut la référence au credo connu dans l’Église naissante et remontant dans une fourchette de 2 à 5 ans après la Croix. Les Actes datent de tout au plus l’an 62, la biographie par Marc date d’au maximum l’an 60, etc.

– Cf. Peter Williams*, Les Évangiles sont-ils fiables ?, Lyon, Éditions Clé, 2020, 155 pages.

*Peter J. Williams « est le directeur de Tyndale House à Cambridge. Il a obtenu sa maîtrise et son doctorat en philologie à l’Université Cambridge où il a étudié les langues anciennes ».

– Cf. Lee Strobel, Jésus l’enquête, Nîmes, Éditions Vida, 2001/2018, 310 pages.

– Paul : si Christ n’est pas ressuscité…

(Analyse de : 1 Corinthiens 15.1-22)

*Cette lettre de Paul aux Corinthiens est datée de l’an 54 ou 55 (« lors de son séjour à Éphèse, durant son troisième voyage missionnaire, quelque 4 ou 5 ans après la fondation de l’Église de Corinthe. » ; les versets 3-7 reprennent le credo connu 2 à 5 ans après les événements de la Croix).

– Jésus-Christ comme pierre angulaire de la confiance en les autres textes : sources et critères historiques.

                        – Le trilemme énoncé par C.S. Lewis :

                                   – Soit c’est un menteur / imposteur (c’est-à-dire un être sournois).

                                   – Soit c’est un malade / psychopathe.

                                   – Soit c’est Dieu.

                                               *Impossible modération (analyse pp. 58-62 Tim Keller).

– Débats d’universitaires contemporains : 

– Gary Habermas vs Anthony Flew ;

– John Lennox vs Richard Dawkins ; 

– William Lane Craig ;

– Peter Williams ; 

– James White ;

– Nabeel Qureshi ;

– etc.

–       5) Survol historique (après le N.T.) :

                        – Note géohistorique : rappel que l’origine n’est pas occidentale.

– Histoire en bref du développement (Conciles, Crédos, pré-réformes, Réforme, etc.).

– Le rapport entre philosophie et théologie – sur 17 siècles, la majeure partie de l’histoire de la philosophie (survol).

                        – Dénominations et contributions à la tolérance religieuse.

                        – Contributions à la sécularisation.

–       6) L’anthropologie biblique

                        A) Caractéristiques AVANT la chute vs APRÈS la chute :

                                   – Homme et Femme créés à l’image de Dieu.

                                               – Qu’est-ce qu’être créé à l’image de Dieu ?

– Apports et limites de la position structurelle (Irénée, Thomas d’Aquin et Jean Calvin) / la capacité à raisonner et à exercer de la créativité.

– Apports et limites de la position relationnelle (Karl Barth et Emil Brunner) / relations à la fois sur l’axe vertical et sur l’axe horizontal.

– Apports et limites de la position fonctionnelle (Leonard Verduin et D. J. A. Cline) / intendance et représentation.

– Apports distinctifs avec l’exégèse et la théologie biblique (MG) : Genèse 1 présente un Dieu qui donne pour le bien des autres / cette image de Dieu en l’être humain se trouve en ‘iysh (homme) et ‘ishshâh (femme).

            – Et le contre-exemple en Genèse 3.

– Être humain créé en dépendance.

– Être humain : le seul à qui Dieu adresse la Parole en Genèse 2 (Dignité, complicité).

– Être humain créé pour adorer (adoration comme caractéristique au cœur de son identité).

– APRÈS : l’adoration demeure centrale, mais elle se tourne vers tout sauf le Dieu de la Bible : soi-même, les passions, le travail, les loisirs, l’amour charnel, l’environnement ou la création (plutôt que le Créateur), des idoles, les rêves, etc.

– Être humain : aptitudes exceptionnelles de communication et être d’interprétation (et la question des référents).

– Le rapport à la glorification (et retour sur la tendance à adorer).

– Le centre du cœur / la gouverne du cœur ; et les répercussions sur la conduite relationnelle.

– Être humain créé pour être en relation / être de relation et de communauté.

                                   – L’importance capitale du corps (ce n’est pas la prison de l’âme).

– La sagesse (avant) et la folie de la sagesse (après).

                        B) Éléments de la Grâce rédemptrice.

                                   – Mourir à ses désirs.

– Sous la Loi, la motivation est la crainte ou la conservation de soi ; sous Christ, la motivation est la reconnaissance.

– La saine relation avec autrui.

                        C) Rôles homme/femme.

– Égalité en dignité et en valeur devant Dieu.

– Complémentarité dans les rôles.

– Ce que la complémentarité des rôles n’est PAS.

                                   – Ce que la complémentarité des rôles est.

                                               – Imputabilité de l’homme (Genèse 3.9).

– Éléments de complémentarité.

– Amour et Respect.

– Analyse de textes clés.

                                   – La corde à 3 brins / mariage / Christ et l’Église.

                                   – Amour et Respect.

– Analyse retour Genèse 2 et 3.

D) Note sur la tension entre « liberté » et « déterminisme » (Responsabilité humaine et Souveraineté de Dieu).